Lo decía George H. Mead. Es posible que haya dos significados que definan la conciencia.
Una sería subjetiva, que pertenece únicamente al individuo porque sólo él tiene acceso a ella, sólo él se dice a sí mismo qué es válido para sí y qué no a través de conversaciones consigo mismo.
Pero existe una conciencia social que no reside en la mente, sino en el mundo en el que vivimos nuestras vidas, en el medio en el que nos encontramos. Una conciencia que categoriza el bien y el mal según el momento que nos tocó vivir. Sin embargo, lo que sí reside en el cerebro es el proceso fisiológico por el cual perdemos o recuperamos la conciencia, adaptándonos así al entorno y a sus cambios.
Es posible que por eso, en las guerras, los seres humanos hagan las animaladas que hacen.

El cuerpo jurídico del que se dota un Estado acaba siendo el referente moral y ético de la sociedad que lo idea. Si el Estado mata por que su Derecho lo permite, la gente mata porque se sienten con derecho a hacerlo si se ven amenazados, independientemente de que la amenaza esté bien o mal evaluada. Si el Estado se venga ¿porqué no lo puede hacer un ciudadano?. La respuesta habitual es que no se le daría al reo la oportunidad de un juicio justo. ¡Claro! entonces lo que se hace es lo de las películas del viejo Oeste: “primero tendrás un juicio justo y luego te colgaremos” le soltaba el sheriff al bandolero cuando lo agarraba, condenándole antes de juzgarlo pero, eso sí, leyéndole sus derechos.
Y es que, como decía Georg Simmel, las normas de la sociedad se interiorizan en la conciencia individual. Una sociedad y unos medios sedientos de sangre incitan a sus líderes a que sacien esa sed, sin que éstos puedan permitirse defraudarles.
Por eso la pena de muerte va contra los Derechos Humanos. Sin embargo, el modelo de sociedad occidental basado en el American Way of Life tiende a ser imitado en todo el mundo. “Si los Estados Unidos vulneran los Derechos Humanos y les va tan bién, quizá sea que nosotros somos demasiado mojigatos” piensan muchos. El matón de Texas lleva ya muchos años dejando su impronta en el mundo desde que empezó su carrera política batiendo records de ejecutados.
¿Y en España? En España el último estudio sobre la situación de la juventud en España encargado por el INJUVE al CIS, el 32% de los entrevistados se muestra a favor de la pena de muerte. El universo: población de entre 15 y 29 años.

A alguien en La Voz de Galicia, en un alarde de originalidad, se le ha ocurrido que los lectores escojan la palabra más bonita del gallego. En cuanto le comenté la genialidad a mi novia, ésta dijo “ya verás, va a salir morriña, como si lo viera”. Pues de momento la tal morriña va de segunda pero le anda ahí ahí a la primera, que es “bolboreta”. ¡Si es que alimentamos el tópico como nadie!

La inicativa de por sí ya me parece bastante estúpida, pero si se hace un repaso de lo que escriben los lectores, se verá que la mayoría optan por palabras con las que esperan haya el mayor consenso posible porque evocan situaciones que identifican con Galiza o que les parecen, por alguna razón que se me escapa, muy gallegas, ¡galleguísimas!, a saber: morriña, agarimo, axouxere… redundando siempre en el topicazo de la musicalidad del idioma y procurando, eso sí, que la palabreja en gallego no se diga igual que en español. Por ejemplo, estoy seguro de que palabras como “gabinete” o “bicicleta” no encontrarían eco entre la concurrencia sólo porque se dicen igual en gallego que en español. No se explica si no por qué si en español la horterada ganadora fue “amor” en la votación gallega sólo aparece “amorciño”.

El Día das Letras Galegas, La Voz publicará su portada en gallego y nos dirá cual es la palabra más bonita del gallego. ¡Manda carallo!

Mi madre, que es sabia, dice que de entre las cosas que nunca le podrá perdonar a la dictadura franquista está el que le impidiera conocer a Federico García Lorca hasta estar ya bien metida en la treintena. No es de extrañar, sin embargo, que el gobierno de catetos que estuvo rigiendo los destinos de España durante 40 años, el gobierno que culminó el golpe de Estado del 36 reinstaurando la monarquía, le negara tanto la vida como la existencia al más grande de los poetas españoles. No se hizo la miel para la boca del asno.
Claro que también puede ser que nunca leyesen correctamente un poema de Lorca, lo cual sería una disculpa, porque realmente hay una gran diferencia entre estas 5 de la tarde, y estas otras (recitado por Fernando Fernán-Gómez) .
Y es que una cosa es leer lo que está escrito, y otra muy distinta interpretar lo que se cuenta, la verdadera razón de ser de la poesía. Es en la apreciación de los detalles, de los matices y de los sentimientos donde residen el arte y la belleza. El resto es sólo una cuestión formal.